波利尼西亚各岛屿群体在面部和躯壳上的文身图案和艺术各不交流。

作家：金-马丁斯历史学家

简介Te Papa Tongawera（简称Te Papa）是新西兰改进的国度博物馆，坐落在秀雅的惠灵顿口岸前沿近邻。Te Papa Tongawera 在奥特亚罗瓦（新西兰）土著谈话 Te Reo Maori 中的意思意思是 "矿藏的容器"。这个名字至极贴切，因为在特帕帕，你不错找到 240 万件张含韵，它们汇报着新西兰和新西兰东说念主民丰富多彩的历史故事。因为特帕帕还储藏着国度艺术品，在其taonga（或矿藏）中，您会发现公元19世纪中后期的轮廓艺术品，展示了土著文身艺术。

新西兰影相师阿瑟-詹姆斯-伊尔斯（Arthur James Iles，1870-1943 年）拍摄的新西兰罗托鲁瓦的毛利妇女下巴上的文身（moko kauae）。相片拍摄日历约为西元 1900 年至 1920 年。/ 维基分享资源蒂帕帕开始是隶属国博物馆，建于公元 1865 年。殖民博物馆由苏格兰降生的地质学家和探险家詹姆斯-赫克托爵士（Sir James Hector）指点，主要展出东说念主种学珍品和古代物品。博物馆改名为多米尼克博物馆（Dominion Museum）后，与国度好意思术馆（National Art Gallery）分享空间，博物馆的要点也随之扩大。目下的 Te Papa 标志性建筑于西元 1988 年洞开。

对于特帕帕的几个事实：参不雅这座建筑自己就很值得，因为它是一项建筑和工程方面的豪举，蕴含着丰富的象征意思意思。

位于新西兰惠灵顿的标志性建筑蒂帕帕-汤加雷瓦（Te Papa Tongarewa）于公元 1988 年洞开，其 "taonga"（或张含韵）中包括国度艺术储藏。 它重 64000 吨。 它的钢筋足以从惠灵顿蔓延到澳大利亚悉尼（2224 公里或 1382 英里）。 北面或毛利东说念主面俯视海港，峭壁般的墙壁象征着大海、山丘和天外。 南面或 Pakeha（欧洲东说念主）面有网格状图案，反应了欧洲东说念主假寓的模式。 南北两面之间的中央楔形墙将毛利东说念主和帕凯哈东说念主互助在沿路，《威坦哲协议》展览就在这里举行。该协议是英国王室与 540 位毛利东说念主酋长（rangatira）鉴定的新西兰开国文献（公元 1840 年）。该协议规矩了土著东说念主（tangata whenua）与白种东说念主（Pakeha）之间的关系。新西兰因地震行动频繁且平素发生热烈地震而被称为 "摇晃岛"。由于特帕帕位于主要断层线近邻，因此最令东说念主沸腾的极少可能是，要是发生 2000 年一遇的地震（即所谓的 "地面震"），大楼、藏品和内部的东说念主王人应该是安全的。这是因为特帕帕建在 152 个柔性底座断绝器上，这些断绝器位于建筑物和混凝土板之间。

波利尼西亚外侨奥特亚罗亚（Aotearoa）最盛名的也许是其专有的土著文身艺术，这种艺术是波利尼西亚外侨在公元 1250 年至 1300 年间分几批乘独木舟来到奥特亚罗亚的。蒂帕帕有很多展览、绘画和影相作品，保存和展示了毛利东说念主纹身习俗的历史和文化紧要性。毛利神话告诉咱们，大要 1000 年前，第一个到达新西兰的探险家是库佩，他的祖籍是波利尼西亚的夏威夷。他在星光和洋流力量的指引下，乘着他的瓦卡独木舟（waka hourua，即远航独木舟）横渡太平洋。库佩在北岛的霍基安加港登陆。

波利尼西亚东说念主迁移暗示图，据说他们开始来自台湾。他们假寓在包括新西兰、夏威夷和回生节岛在内的波利尼西亚三角洲。波利尼西亚东说念主是在公元前 3000 年到公元前 1000 年之间离开台湾的/David Eccles，维基分享资源您在舆图上找不到夏威夷群岛，但咱们知说念波利尼西亚东说念主的祖宗很可能是台湾，他们是在公元前3000年到公元前1000年之间离开台湾的。他们被统称为 "拉皮塔东说念主"（Lapitas），最终假寓在被称为 "波利尼西亚三角 "的地舆区域，该区域包括新西兰、夏威夷和回生节岛。这个三角形包括 1000 多个岛屿。拉皮塔东说念主的后裔于公元 900 年傍边假寓新西兰，公元 100 年假寓马克萨斯群岛，公元 600 年假寓塔希提岛等大洋洲其他地区。

波利尼西亚东说念主莫得任何步地的书面谈话，因此纹身被用来抒发个性、家支、生涯史、树立、社会地位和品级。Ta moko 是毛利东说念主纹身传统的民风步地，可追溯到数千年前，它仍然是现代新西兰文化中极为彰着的构成部分。Ta moko 与东波利尼西亚的 tatu 和萨摩亚的 tatau（假寓于公元 200 年傍边）关联。这两个词的意思意思王人是 "标记"。

据说马克萨闲雅化中的纹身艺术最为良好。这张相片拍摄于公元 1880 年，展示了波利尼西亚地区--至极是马克萨斯群岛--的传统纹身图案/维基分享资源脸部和躯壳上的纹身图案和艺术因波利尼西亚岛屿群而异，但据说马克萨斯群岛文化中的纹身艺术最为良好。直到公元 1771 年，詹姆斯-库克船主在不雅察金星凌日的第一次飞翔中碰到了纹身严重的塔希提东说念主，纹身或着墨才成为一种寥落的习俗。波利尼西亚文化中险些每个东说念主王人有纹身，库克亲眼目击了一位年青的塔希提女孩晦气的纹身经由。他将用骨凿在女孩身上作念标记时发出的有节律的敲击声比作 "tattaow"，而库克也详情听到了塔希提语中的 "tatau"。当他回到英国后，"tattaow "被翻译成咱们今天正经的单词--"纹身"。库克的 "奋进号 "上的很多水手王人有纹身，尤其是在臀部，这在社会上酿成了一个专有的男性群体，他们被标记为更庸俗的波利尼西亚社区的成员。库克的船员很可能也感到了纹身的压力，因为在波利尼西亚文化中，莫得纹身是一件至极期侮的事情。库克归国后，毛利东说念主的纹身风靡扫数这个词欧洲，毛利东说念主会紧迫左近的部落或砍下敌东说念主的头颅，这么他们就不错获得纹身的头颅来换取枪支弹药。其中很多头颅被卖给博物馆或私东说念主储藏，当作昆山片玉。英国探险家霍雷肖-戈登-罗布利少将（Horatio Gordon Robley，1840-1930 年）是盛名的恐怖储藏者，其中包括 mokomokai（已故毛利东说念主的纹身头颅）。蒂帕帕储藏了大王人精彩的历史图片，展示了自库克在西方天下施行纹身以来的纹身艺术。不外，您无谓飞到新西兰，因为这些藏品王人不错在网上找到。这里有很多波利尼西亚和毛利纹身的例子，从全脸的莫科纹身（moko or tattoo）到普霍罗纹身（puhoro or thigh tattoo）。

插图来自 Horatio Gordon Robley（1840-1930 年）所著的《Moko 或毛利纹身与插图》一书。插图来自第 51 页，该书出书于西元 1896 年 / Flickr, Creative Commons事实上，您念念了解的关联毛利纹身艺术的任何信息王人不错通过 Te Papa 的在线储藏进行搜索，该储藏有 800,000 多个条件。由于新西兰与世阻隔，毛利东说念主的纹身技艺与波利尼西亚东说念主的纹身技艺大相径庭，毛利东说念主确立出了不错深化皮肤的特殊梳子和凿子。这些像梳子通常的用具有助于将热情涂抹到皮肤上，毛利东说念主使用两种凿子来制作带有螺旋图案的专有凹槽纹身：ui matarau（锯齿状凿子）和 uhi kohiti（平刃凿子）。uhi matarau 也被称为 uhi puru，用于在伤口处涂抹热情。

纹身对毛利东说念主来说，纹身与法力或娇傲感和声望关联。头部被以为是躯壳最结义的部位，因此，Ta Moko 纹身只用于面部和社会地位较高的毛利东说念主。毛利妇女的面部纹身是下巴纹身或 moko kauae。上唇也用深蓝色热情勾画，鼻孔则是刻痕。moko kauae 背后的 tikanga（习俗、价值不雅、礼节）规矩，唯一 kuia（老年妇女）才会继承这种纹身，但如今在新西兰，你会看到很多毛利妇女王人指导 moko kauae。

艺术家路易斯-约翰-斯蒂尔（Louis John Steele，1842-1918 年）为一位下巴上有 moko（纹身）的年青毛利妇女绘图的肖像，1891 年。新西兰蒂帕帕-汤加雷瓦博物馆藏品/维基分享资源纹身经由充满了典礼感，纹身图案自己也被视为至极结义。纹身工匠或 "tohunga ta moko "是特定部落中受东说念主尊敬的巨匠，他被视为 "tapu"（结义和受东说念主尊敬）。意思意思的是，詹姆斯-库克船主亦然将 "禁忌 "一词引入英语的东说念主，他在公元 1771 年造访塔希提岛时听到 "禁忌 "一词是 tapu。

大多数纹身者王人是男性，纹身经由自己亦然一种 "塔图"（Tapu），从芳华期驱动，当作一种成年典礼，并将捏续一世，以转头紧要事件和祖宗的历史。moko 是一种身份证，记录着一个东说念主的祖宗和生涯历史，以及他们的部落包摄。它表明了一个东说念主的祖宗（whakapapa）或血缘，以及他们与之关联的地皮。莫科还承载着一些价值不雅，如当年对改日的真心和愉快。

毛利东说念主的第二任国王塔霍奥（Tawhiao）（公元 1822 年至 1894 年）的相片。相片拍摄于公元 1880 年代，影相师不祥 / 维基分享资源Whakapapa纹在脸的两侧，左侧是父亲的祖宗，右侧是母亲的祖宗--不外纹在脸的哪一侧取决于iwi。Urewera 和 Ngai-Tama 部落的别称战士这么刻画 moko： 你可能会因为各式不幸好失去最淡雅的财产......你的屋子、刀兵、妃耦和其他张含韵。你可能会失去扫数你赞理的东西。但你的 "糯米糍 "不会被强抢，除非升天。它将是你的讳饰品和伴侣，直到你人命的临了一天。 瓦伊马纳的内塔纳-瓦卡里（Netana Whakaari），西元 1921 年塔莫科工艺和技艺割礼是一个漫长而晦气的经由，当被割礼者躺下时，割礼师平素会一边念着卡拉基亚（karakia）或祷告词，一边用他的乌伊（uhi）敲击左肩，戳破皮肤。吟哦的诗歌和唱的歌王人是为了安危被刺青的东说念主。托洪加东说念主的用具包里有各式凿子，凿子的刀刃很宽，不错切入皮肉并插入热情。凿子是讳饰性很强的工艺品，手柄由鲸骨、信天翁木、考瑞木、图塔拉木或麦尔木制成，凿子由一个小木槌敲击，小木槌由新西兰的一种紫罗兰科小乔木--马霍木或白木制成。这种木槌被称为 "He Mahoe"，也用来擦抹血印（被以为是 tapu）。用卡拉卡树叶制成的香膏不错促进伤口愈合。

别称萨摩亚纹身师使用传统用具在别称男人的背部进行纹身。在新西兰，毛利东说念主也使用这种方法和用具。这张相片拍摄于约公元 1895 年，作家为托马斯-安德鲁（Thomas Andrew，1855-1939 年）/维基分享资源tohunga 用具包中包括一小罐 wai ngarahu 或热情。不同部落使用的热情不尽交流，但基本上王人是在特意筹算的 ahi kauri 或熔炉中毁灭的树胶烟灰。准备好的灰烬或烟尘与来自希瑙树和马霍树、卷心菜树、卡雷图或 poroporo 植物的液体羼杂。坐蓐热情的经由被称为 "whakataerangi"，用老鼠或鸟类的皮障翳热情，以防患其变干。深色热情至极珍稀，但也使用淡色热情，这些热情来自感染了某种真菌的毛虫。在 ta moko 时间，谢却亲密性步履和进食固体食品。热情平素被视为传家之宝，在浮石或木料制成的轮廓容器中保存数十年。跟着欧洲东说念主假寓范围的扩大，毛利东说念主驱动使用炸药，使纹身的皮肤呈现蓝色。从公元 1840 年起，隶属国通过了谢却纹身的法律（1907 年《谢却纹身法》），到公元 20 世纪 70 年代，"莫科 "纹身已基本绝迹。

太平洋岛屿传统纹身用具：用乌雷木制成的哈豪（敲击棒）、用木头和骨头制成的莫利（纹身用具）和用玉石制成的阿普帕乌（墨碗）。日历不祥 / 图片由 HAA900 提供，维基分享资源自 20 世纪 80 年代以来，使用现代纹身机器、墨水和针进行 ta moko 纹身的作念法获得了回答。目下，新西兰白东说念主（致使是旅客）在身上纹上毛利东说念主的传统图案已成为一种前锋--不外，这也引起了文化挪用的问题，因为东说念主们时常不睬解纹身的精神和文化意思意思。

一些传统图案毛利东说念主使用很多传统图案，其中很多于今仍在使用。最容易鉴别的可能是 "koru "和 "hei tiki"。koru 代表新西兰蕨类植物叶片张开的螺旋步地，代表荣达、回答和对改日的但愿，毛利成语中的这句话便是最佳的例证： Ka hinga atu he tete-kura - ka hara-mai he tete-kura一个蕨类植物的叶子死了，就会有一个荣达的叶子来代替它。纹身中的每一个 koru 王人代表着一个爱东说念主和爱的关系。新西兰航空公司飞机的尾部筹算中就有 koru，您不错鄙人面的面部 moko 中看到 koru。

戈特弗里德-林说念尔（Gottfried Lindauer，1839 - 1926 CE）为恩加普希部落（Ngāpuhi iwi，1785 - 1871 CE）的毛利东说念主酋长塔马提-瓦卡-尼内（Tamati Waka Nene）绘图的肖像。肖像绘于公元 1890 年。(新西兰奥克兰艺术馆）/谷歌艺术形势，大家领域pikorua或扭结图案是两个互相缠绕的pikopiko蕨类植物，代表两个东说念主之间不灭的纽带。pikorua 是一种较新的筹算，因为在欧洲东说念主假寓之前，毛利东说念主的凿子无法创造出这种复杂的交汇筹算。

这种筹算很可能是在公元 1800 年后金刚石切割用具出现后才出现的。pikorua 还反应了两种不共事物的纠合，如海洋和地面。毛利东说念主的创世神话 Ranginui（天外之父）和 Papatuanuku（地面之母）汇报了天国和地面还是怎么牢牢地拥抱在沿路。Hei tiki 是毛利东说念主的紧要护身符，象征着未降生的东说念主类胚胎。凭证蒂帕帕（Te Papa）的说法，各式步地的提基在扫数这个词波利尼西亚王人很常见，但毛利东说念主的希提基（hei tiki）的含义却很蒙胧。据说提基标记代表毛利神话中的鼻祖提基，但它也可能代表 Hine-te-iwaiwa，一位与生养和毛利女性的聪敏品性关联的盛名女祖宗。

新西兰艺术家戈特弗里德-林说念尔（Gottfried Lindauer，1839-1926 年）绘图的毛利妇女半身肖像。Hinepare 的脖子上戴着 Hei-tiki、pounamu（绿相持）耳饰和鲨鱼牙耳饰，头发上插着两根 huia 羽毛。她身披玄色流苏边的大氅，下巴上有一个莫科图案。约绘于公元 1890 年。/ 维基分享资源蒂基被视为祯祥物，最珍稀的蒂基是用 pounamu（新西兰绿石）雕琢的。东说念主们代代相传，以为蒂基的法力会增强。在上世纪六七十年代，新西兰航空公司曾在航班上向乘客披发绿色塑料提基。法力亚是毛利文化中的一种神话生物。它长着鸟的头、东说念主的躯壳和鱼的尾巴，是精神上的督察者，亦然灵界和活东说念主之间的信使。不同部落的 Manaia 筹算在花式上有细小分辩，但它不错比作一只坐在你肩膀上的小鸟（或督察天神），为你驱邪。Hei matau 或鱼钩筹算的原型是毛利东说念主的祖宗在所谓的 "Moahunter "或 "殖民 "时期（公元 1280 - 1500 年）到达新西兰海岸时使用的诱饵和鱼钩，这些诱饵和鱼钩是用木头、贝壳或骨头制成的。 hei matau 是毛利东说念主的文化瑰宝，因为它不仅代表着地皮，还代表着蕃昌、填塞和水上安全通行。

新西兰艺术家戈特弗里德-林说念尔（Gottfried Lindauer，1839 - 1926 CE）为蒂兰吉-皮金加（Te Rangi Pikinga）所作的肖像。她属于旺加努伊（新西兰）的 Ngāti Apa 东说念主，约于公元 1819 年在图拉基纳被 Te Rangihaeata 俘虏。据说她降生于公元前 1800 年。在这幅肖像画中，她戴着 Hei tiki，这是法力（东说念主体内的精神力量）的标志。/维基分享资源波利尼西亚神话中的半神毛伊（Maui）有一双超当然的父母，他用祖母下颚骨制成的神奇鱼钩在新西兰北岛哺养。北岛的毛利名字是 Te Ika-a-Maui 或 "毛伊的鱼"。跟着 ta moko 的再行流行，这些传统图案（以过甚他图案，如黄狗尾续鱼、蜥蜴和壁虎、海龟、锋芒和海洋图案）平素出目下新西兰的街说念和城市中。您不错在特帕帕的网站上阅读注重的著述和不雅看视频，进一步了解 ta moko 的发源和发展以及纹身经由。

参不雅特帕帕要是您大约参不雅特帕帕博物馆，您至少需要一天的时分在博物馆里转转，并在特帕帕咖啡馆吃点东西。您致使不错在到达之前通过稽查网上菜单来决定吃什么，但您一定要尝尝用红薯制成的新西兰标志性小吃--库马拉薯片（kumara chips）。对于那些可爱赞佩的东说念主来说，特帕帕储藏的十个鲜为东说念主知的诡秘是一册令东说念主沉迷的读物。你最可爱哪一个？

参考书目

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